lunes, 14 de diciembre de 2009

Anatomia sexual femenina



Anatomía mamaria

Las mamas se presentan como una pareja de órganos glandulares situados en la parte media del tórax. El pezón y la areola se sitúan normalmente en el centro de la mama, siendo el pezón más o menos protuberante. La mama está formada por tejido fibroadiposo y por un sistema de conductos que unen las glándulas mamarias con el exterior. Los conductos galactóforos más grandes, situados en el pezón, se ramifican en el interior de la mama desembocando en unas agrupaciones de ácinos en forma de racimos llamadas lóbulos o glándulas mamarias.



Zona pélvica

La pelvis, o cavidad pélvica, es una región formada de palangana, localizada detrás y abajo del estrecho superior de la pelvis. Entre los órganos que contiene la pelvis incluye la vagina y la porción baja del de los urentes, el recto así como algunas asas del intestino delgado y del colon sigmoide. El perineo está limitado por las estructuras del techo inferior de la pelvis: los huesos coxales y sus ligamentos se extiende hasta la sínfisis pubica por delante, hasta el coxis por detrás y lateralmente hasta las tuberosidades isquiáticas. El techo lo forman los dos músculos elevadores del ano, la piel integra el piso y las paredes laterales.



Genitales externos

La vulva, u órganos genitales externos, constan de monte de venus, labios mayores, labios menores, clítoris, glándulas vestibulares, vestíbulo vaginal, orificio vaginal y abertura uretral. La sínfisis del pubis está cubierta por una almohadilla de tejido graso denominada monte del pubis o de venus, que en la mujer púber está cubierto de grueso vello. Extendiéndose hacia abajo y hacia atrás desde el monte de venus, se encuentran los labios mayores, integrados por dos repliegues de tejido adiposo cubiertos de piel. Los labios mayores ofrecen un aspecto diferente dependiendo de la cantidad de tejido graso que rodee el área circundante.
Los labios menores se encuentran en el interior de los mayores, frecuentemente ocultos entre ellos. Son dos repliegues planos, rojizos y sin vello. Los labios menores confluyen en la parte anterior de la vulva, donde cada labio se divide en 2 láminas: el par inferior forma el frenillo del clítoris y el par superior forma el prepucio. Entre el fresnillo y el prepucio se aloja el clítoris, una pequeña yema de tejido eréctil homologo al pene y centro principal de la excitación sexual. Posteriormente los labios menores se trasforman en dos crestas que se funden para construir una comisura.

Los labios menores delimitan una zona denominada vestíbulo, que tiene seis aberturas: la uretra, la vagina, los conductos de dos glándulas de bartolin y los dos de las glándulas de Skene. Los dos tercios inferiores de la uretra descansan inmediatamente por encima de la pared anterior de la vagina y termina en el meato uretral, en la línea media del vestíbulo, justo por encima de la abertura vaginal y termina en el meato uretral, en la línea media del vestíbulo, justo por encima de la abertura vaginal y por debajo del clítoris.

La abertura vaginal ocupa la porción del vestíbulo, y su forma y tamaño son variables. Rodeando a esta abertura, se encuentra el himen, una membrana de tejido conectivo que puede ser circular, semicircular o en forma de fimbrias. Una vez que se desgarra el himen y que queda permanentemente dividido, sus bordes pueden desaparecer o cicatrizar, dejando los vestigios himenales. Las glándulas de Bartolini, localizadas posteriormente a cada lado del orificio vaginal, se abren a los lados del vestíbulo, en el hueco entre los labios menores y el himen. Las aberturas ductales no suelen ser visibles. Durante el periodo de excitación sexual, las glándulas de Bartolini secretan moco en el introito para lubricarlo.
El suelo de la pelvis consiste en un grupo de músculos que forman un bastidor de soporte del contenido pelviano. Las fibras musculares se insertan en diferentes puntos de la pelvis ósea, y forman el esfínter funcional de la vagina, recto y uretra.



Genitales internos

La vagina es un musculo membranoso con arrugas trasversales durante la fase reproductora de la vida. Se inclina posteriormente, formando un ángulo aproximado de 45 grados. Con respecto al plano vertical del organismo. La pared interior de la vagina está separada de la vejiga y de la uretra por tejido conectivo denominado septo vesicovaginal. La pared posterior queda separada del recto por el septo rectovaginal. Las paredes anterior y posterior de la vagina pueden estar próximas, con un pequeño espacio entre ellas. El extremo superior de la vagina en un manguito ciego, es donde se proyecta el cuello uterino. La bolsa que se forma alrededor del cuello se divide en los fornix anterior, posterior y lateral. Estos tienen una gran importancia clínica, ya que los órganos internos de la pelvis pueden palparse a través de esas finas paredes. La vagina trasporta el flujo menstrual desde el útero, sirve de parte terminal del canal de parto y es el órgano receptor del pene durante el acto sexual.

El útero se encuentra en la pelvis entre la vejiga y el recto. Tiene forma de pera invertida, y es un órgano muscular relativamente móvil. Esta cubierto por peritoneo y limitado por el endometrio, que se descama durante la menstruación. El fondo de saco recto uterino (saco de Douglas) en un pliegue profundo formado por el perineo cuando este recubre la porción posterior e inferior del útero y la parte superior de la vagina, separándola del recto. El útero esta aplanado anteroposterior y suele estar inclinado hacia adelante en ángulo de 45, aunque puede estar en anteversion, anteflexion, retroversión y retroflexión. En la mujer nulípara, su tamaño es de aproximadamente 5,5 a 8 cm de longitud, 3,5-4 cm más en cualquiera de sus dimensiones. El peso del útero no gestante es de aproximadamente 60-90 gr.

El útero de divide anatómicamente en cuerpo y cuello (cérvix). El cuerpo consta de fundas (la porción superior convexa entre los puntos de inserción de las trompas de Falopio), la porción principal o cuerpo e istmo, que es la parte inferior o más estrecha, adyacente al cuello. El cérvix se extiende desde el istmo hasta la vagina. El cuello se abre en la vagina a través del orificio cervical externo.

Los anexos del útero son las trompas de Falopio y los ovarios. Las trompas de Falopio se insertan en la porción superior del útero y se extiende lateralmente a los ovarios. Cada trompa tiene una longitud que oscila entre los 8 y los 24 cm y está sujeta por un pliegue del ligamento ancho denominado mesosalpinges. El extremo ístmico de la trompa de Falopio se abre a la cavidad uterina. El extremo fibriado se abre a la cavidad pélvica, con una proyección que se extiende hasta el ovario con el fin de capturar el ovulo. Las contracciones rítmicas de la musculatura tabífica trasportan el ovulo hasta el útero.

Los ovarios son órganos ovales pares, que descansan en una ligera depresión de la pared lateral de la pelvis, a la altura de la espina iliaca antero superior. Los de una mujer adulta en los años reproductivos miden aproximadamente 3 cm de largo, 2 cm de ancho y 1 cm de espesor. Los ovarios secretan estrógenos y progesterona, que tienen diversas acciones, entre ellas las de controlar el ciclo menstrual y la de ayudar a la gestación.

Los genitales internos están sujetos por cuatro pares de ligamentos: los cardinales, los uterosacros, los redondos y los anchos.

Bibliografía

Godling W., (1992) Anatomía Humana segunda edición Editorial interamericana-Mc graw-Hill.
Mc Cary L, Ma Cary S. (2000) Sexualidad humana de Mc cary México: Editorial manual moderno.

Seidel H., Ball J., Dainis J., Benedict G. (1993). Manual Mosby, Exploración física. Segunda edición. Ediciones Mosby/Doyma Libros, SA.

Rocío García

martes, 1 de diciembre de 2009

Personas viviendo con VIH en México Informe 2009


México se clasifica como un país con una epidemia de SIDA concentrada, caracterizada por una prevalecía de infección por VIH que se ha difundido rápidamente en uno o más subgrupos de la población, pero que aún no se establece en la población en general. En este tipo de epidemias, la prevalecía de infección por VIH se ha mantenido constante por encima del 5% en por lo menos un subgrupo de la población, y entre las mujeres embarazadas de zonas urbanas es inferior al 1 %. La epidemia de SIDA en México se concentra en las poblaciones clave de mayor riesgo, entre las que destacan los trabajadores sexuales (varones) con una prevalecía media del 15%. A continuación se encuentran hombres que tienen sexo con hombres (11%), los usuarios de drogas inyectadas (5%), las trabajadoras sexuales (2%) y las personas privadas de la libertad (1.5%). Los clientes de las trabajadoras sexuales, así como los hombres y mujeres heterosexuales registran cifras significativamente más bajas

De acuerdo a estimaciones realizadas por el Centro Nacional para la Prevención y Control del SIDA (CENSIDA), de manera conjunta con el ONUSIDA, en México existen 220,000 personas adultas infectadas por el VIH (2009), de las cuales el 60% corresponden a hombres que tiene sexo con otros hombres (HSH), el 23% a mujeres heterosexuales y 6% a clientes de trabajadoras sexuales, principalmente heterosexuales.

El 3.1% correspondió a trabajadoras sexuales y el 2.0 a varones heterosexuales. Mientras que los usuarios de drogas inyectadas y las personas privadas de su libertad contribuyeron cada uno con el 1.5% del total de personas que viven con VIH en México.


La prevalecía de VIH en población adulta de 15 a 49 años de edad, para el año 2009, es del 0.37%, lo cual significa que tres o cuatro personas adultas de cada mil podrían ser portadoras del VIH en nuestro país.

Finalmente, ¿cuál es la relación que existe entre las 220 mil personas que viven con VIH en nuestro país y los servicios de salud en materia de VIH/SIDA?

El 27% se encuentra recibiendo terapia ARV, en alguna de las instituciones de salud del país o en la medicina privada; un 14% han sido detectados como portadores del VIH, pero aún no requieren iniciar el tratamiento ARV. Sin embargo, el 59% restante son personas que se encuentran infectadas por el VIH, pero que ellas no lo saben

Informe completo: http://www.censida.salud.gob.mx/descargas/2009/VIHSIDAenMexico.pdf


Datos extraidos del CENSIDA.

domingo, 22 de noviembre de 2009

Asociación Regiomontana de Estudios en Sexología




Rocío Delfina García Moreno.
Miembro fundador de ARES-Asociación Regiomontana de Estudios en Sexología.

1ero. de Diciembre día Mundial contra el VIH-SIDA

Haciendo conciencia, USA PRESERVATIVO.

El VIH no mata, la discriminación SI.

viernes, 30 de octubre de 2009

Que es la sexualidad

La sexualidad es inhetente al ser humano, para unos no causa mayor conflicto, pa otros es funte de placer y para casi la mayoria origina problemas y cuestionamientos de diversa indole, la mayoria de los seres humanos vamos viviendo la sexualidad sin un conocimiento real de la sexualidad propia y la de los demas, que cuando esta sale de lo que percibimos establecido y desde lo vivenciado hace un sochok, cuando se sale de nuestros parametros fantasios impulsados por un conocimiento nulo de la sexualidad y de como vivirla sin culpa ni conflictos, nos hemos preguntado por que?, es decir si buscamos un poco de informacion historica respecto a la sexualidad en nuestros antepasados no habia tanto conflicto, el conflicto existencia empezo desde que empezaron a controlar la sexualidad y el ejercicio de esta, para dejarla solo para procrear, o no se les hace raro, que le llamen a nuestros organos sexuales externos "genitales" a que les suena... vamos...., si claro a eso generar, si a esto lo traduciomos al discurso que hemos escuchado siempre, que solo debes tener relaciones para procrear o no se les hace raro que la comunidad heterosexual use el preservativo solo para no quedar empabarazados?? y no precisamente para lo que fueron fabricados, es decir los preservativos fueron fabricados como metodos de barerra contra las ITS.

Despues de siglos de estar oprimida y oculta, surge la sexualidad no solo como expercion de artistas o artistica, sino como rama cientifica, la sexología envuelve un sin numero de disiplinas es decir, multidisiplinaria y tinene como dice la OMS, proporcionar un desarrollo armonico psicológico, social y biologico del ser humano.

Estas son algunas definiciones:
Sexo:
Es la serie de caracteristicas fisicas determinadas geneticamente, que colocan a los individuos de una especie en algún punto del continuo que tiene como extremos a los indeviduos reproductivamente complementarios.
Sexo de asignación:
Es el que se le asigna al individuo al nacer, por lo general en funcion del aspecto de sus genitales externos. Con frecuencia se considera que éstos no coiciden con el sexo genético o bien ciertas alteraciónes genéticas u hormonales modifican el aspecto de los mismos.
Identidad de génerico:
Es la identifición psicológico que va desarrollarlo el niño con uno u otro sexo. El sentir psicológico intimo de ser hombre o mujer.
Papel sexual:
Es el conocimiento que los individuos adoptan por los requerimientos sociales en funcion de su sexo: por ejemplo, la forma de vestir, comportamiento, expresiones, corte de cabello, etc.

Cuando se reunen los conceptos anteriores, se integra el concepto basico de la sexualidad, al hablar de secualidad se integran en este concepto los aspectos biologicos (sexo), psicológicos (identidad de género) y sociales (sexo de asignacion o papael sexual), esto implica una vision mas abarcativa  de lo que es el sexo y el coito sexual. Entonces por que cuestionar tanto nuestra vida erotica, por que no hacer o si hacer lo que nos gusta, simpre y cuando no se lastime a terceros y tener el concentimiento del otro que esta con nosotros y el respeto por la diversidad sexual, por que todo es diversidad, todos somos diversos todoos. Hay cuestiones culturales que se deben de abordar. esto lo haremos en otra ocación.


Biografia:
Sexo terapia integral del Dr. Juan Luis Álvarez Gayou-Jurgenson

miércoles, 30 de septiembre de 2009

educar la equidad de género?



Autor de video: Junta de Andalucia, Unión Europea.

La definición de Identidad de género es según Alvarez-Gayuo " la identificacion psicológica que va desarrollando el niño y la niña, es el sentimiento de ser hombre o mujer."

Esto es con lo que te identificas, como pueden ser gustos, conductas, lenguaje y esto a su vez va ligado con los estereotipo de género, los cuales los enloquecen y pereciera ser que tenemos que encajar en alguno de ellos y esto trae como consecuencia tanto la desigualdad de genero, el machismo, micro machismo,la sumisión y regimiento de conductas estereotipadas que ingenuamente nos da el sentido de pertenencia, pero este sentido de pertenencia va ligado a dejar de lado nuestro ser libre y esto es solo cuestión de la identidad de género y de la percepción impuesta por nuestros constructos sociales introyectados, yo me pregunto y como ejemplo si a una niña no le justa usar vestido tendrá menos identidad de genero que otra que si le gusta usar vestidos? o la feminidad es un sentimiento o una conducta?, si un hombre le gusta la cocina, es menos hombre que otro que le gusta el fútbol.

En el vídeo de arriba, es claro dejemos de meterle tantas telarañas, prejuicios y conductas estereotipadas a las nuevas generaciones, basta de crear niños y niñas enfermos, temerosos y estructuradisimos que dan apariencia de ser todos iguales.

jueves, 24 de septiembre de 2009

Violencia en la pareja lésbica




Identificación y prevención

¿Por que hablar de este tema?
Por que en una relación homosexual y lésbica ven la violencia domestica como una pelea mutua.
Tienden a minimizarla y ridiculizarla u hostigar a las personas por su preferencia sexual.
Por ultimo, no creen que una mujer pueda agredir realmente a otra mujer. Vikers (1996)
Socialización Violenta
La mayoría de las lesbianas crecen en familias heterosexuales.
Cultura homofóbica.
Mujer como posesión.
Preservación del orden.
(Greene, Causby & Miller, 1999)
Que es, la agresividad en las relaciones lesbicas
“Un patrón de violencia o comportamientos represivos, en que una mujer busca controlar los pensamientos creencias o la conducta de su pareja o para castigarla.” Hart (1986).

Cual es la diferencia de las agresiones heterosexuales y homosexuales
El control homofobico ( Hart, 1986).
• Amenazar a la victima con informar de su preferencia.
• Decirle a la pareja que nadie la va a ayudar.
• Que nadie le va a creer por que los homosexuales no abusan de sus parejas.
• Decirle que se merece el maltrato por ser homosexual o lesbiana.
Como se podría entender (no justificar) la violencia en la pareja.
Un proceso de aprendizaje a través de la experiencia personal durante el crecimiento y por medio de modelos de aprendizaje.
Una ambiente social que permite que el agresor ser abusivo.
La ausencia de destrezas de solución de problemas que lleva a la otra persona a escoger la violencia entre otras alternativas de solucionar conflictos.(Klinger, 1995).
Por que se puede desarrollar los conflictos en las relaciones lesbicas
El autor Renzetti( 1989), dice que se desarrollan alrededor de dos vertientes:
• Dependencia vs Autonomía.
• Balance de poder entre la pareja.
Tipos de violencia
Fisica
Económica
Sexual
Evidencia social
Psicológica
Emocional
Como prevenirla
• Conocer del tema.
• Sensibilizar respecto al tema.
• Solicitar ayuda.
• Acudir con los especialistas sensibilizados con el tema.
• Asistir a talleres.
• Identificar los riesgos.
• Asistir a terapia de pareja.
• Contar con redes sociales.



Referencias
José del toro-Alfonso y Sheila Rodríguez-Madera, (2004), Al margen del genero: La violencia en parejas del mismo genero. Ediciones Huracán. País Puerto Rico.
José Navarro Góngora; José Pereira Miragaia (2000), parejas en situaciones especiales. Ediciones Paidos. País España.

miércoles, 23 de septiembre de 2009

martes, 22 de septiembre de 2009

Y el abuso sexual infantil?

El abuso sexual infantil es visto como todo acto llevado a cabo con la intención de hacer daño a un niño ya sea para someterlo a tener relaciones sexuales, a hacerle tocamientos o que el menor le haga tocamientos al abusador o cuidador y este tipo de dinámicas pueden darse desde edades muy tempranas entre el niño y la persona a cargo de él, por lo regular el agresor vive bajo el mismo techo haciendo esto más confuso para el niño (a), Jorge Corsi (1994) menciona que el abuso sexual infantil es cualquier clase de contacto sexual a un niño por parte de un familiar/ tutor adulto con el objeto de obtener la excitación y/o o gratificación sexual del adulto. La intensidad del abuso puede variar desde la exhibición sexual hasta la violación.

 Diferentes autores dan su punto de vista sobre el A.S.I. (abuso sexual infantil) y cada uno con una mirada diferente de esta situacion tan controversial, por ej. desde esta perspectiva y por el hecho de mediar fuerza o coerción, el Instituto Mexicano de Sexología, considera el uso del término Abuso Sexual, como un eufemismo que encubre el verdadero término descriptivo: Violación Infantil (Álvarez-Gayou, 1995. Comunicación personal), son varios autor que definen abuso sexual entre los cuales se encuentra: Jorge Barudy (1998) el cual menciona el termino abuso sexual lo designa al uso abusivo e injusto de la sexualidad, refleja la idea de que no existe relación sexual apropiada entre un niño y un adulto, atribuyendo la responsabilidad de este tipo de acto exclusivamente al adulto, ahora bien el acto sexual no está reducido solo a aspecto genital como lo menciona la la organización mundial de la salud (OMS) la cual cita (1986) el abuso de un niño implica que este es víctima de un adulto , o de una persona evidentemente mayor que él, con fines de satisfacción sexual. Y el delito pude tener diversas formas: llamadas telefónicas obscenas, ultraje al pudor, incesto, voyerismo, y Kemppe (1978) define como abuso sexual la implicación de un niño o un adolecente menor en actividades sexuales ejercidas por los adultos y que buscan principalmente la satisfacción de estos, siendo los menores de edad inmaduros y dependientes y por lo tanto incapaces de comprender el sentido radical de estas actividades ni por tanto de dar su consentimiento real.
 

miércoles, 16 de septiembre de 2009

Educacion de la sexualidad.

La educación sexual infantil es básica y elemental en el desarrollo de los infantes, dicha educación debe de ser desde muy temprana edad y es tarea de los adultos hacerla posible, ya que si tomamos en cuenta que gran parte de la educación sexual se da en la escuela y según Schiavon (2003) en su investigación en Latinoamérica la mayoría de los niños cursan la educación primaria, pero pocos son los que continúan la secundaria y superior (UNFPA 2002).
En México prácticamente el 100% de niños y niñas inicia la primaria; alrededor del 86% la termina y sólo 71% entra a secundaria. En Guatemala estos porcentajes descienden del 100% al 36% en varones y 31% en mujeres.

Esto quiere decir que el contacto con la educación sexual “formal” se da en las aulas de clase y tomando en cuenta que no todos siguen con la educación básica, esto nos hace responsables a los adultos inmediatos a los niños de educarlos y no que sea una educación sexual, sino cambiarla y que sea una educación de la sexualidad, es decir que combine como dice la OMS lo psicológico, lo biológico y lo social.
Por ejemplo: cuando un niño, nos pregunta que es hacer el amor? o porqué papa y mamá duermen juntos o porque estaban uno arriba del otro etc., de cosas que los niños preguntan y que pasa con nuestras respuestas nos quedamos atónitos, sin habla, no sabemos qué decirle y si bien nos va al final de cuentas le decimos una serie de mentiras justificadas por que nuestro concepto de niños que no entienden y no me refiero a darle una cátedra de relaciones sexuales, pero si a quitarle lo prohibido que es tal vez lo que confunde y se le podría contestar : cuando estas con la persona que quieres mucho, y ella o él te quiere mucho, los dos se pueden acercar y esta es una de las formas de demostrarse amor siempre, en el caso de una relación de noviazgo o bien tu esposo o esposa etc.

Cuando se sorprende a los niños o niñas en auto estimulación o masturbación, se les suele reprimir, ya que muchos adultos vemos la sexualidad infantil a través de los ojos de nuestra adultez tanto de lo que significa sexualidad para nosotros así como en la mayoría de los casos donde está envuelta en tabús y prejuicios trayendo consigo la represión de los infantes y el poco diálogo sobre la sexualidad, esto se podría evitar y antes de depositar todos los miedos y ansiedades adultas, como lo menciona Prieto (2006), explicar al menor que hay comportamientos que se realizan en privado, como es el caso de masturbación, así aprenderá a vivir y a comprender la intimidad y la privacidad, a través del ejemplo que reciba de los adultos y del respeto que ellos manifiesten por los espacios de niñ@s esto permitirá que crezcan de una manera sana, queriéndose y respetándose a sí mismos descubriendo posibilidades de desempeño con su cuerpo y se constituyan como seres plenos.

martes, 8 de septiembre de 2009

Tipologia del hombres violentos.


Sacado del libro de Gottman, J. Y Jacobson, N. (2001): Hombres que agreden a sus mujeres. Barcelona.Paidós.

1. Personalidades antisociales (cobra):


· Hedonistas e impulsivos; su conducta se rige por la necesidad de satisfacer de forma inmediata un deseo. Conducta antisocial.
· Suelen tener antecedentes penales y consumir drogas y alcohol.
· Sus familias suelen ser caóticas. No se les dio ni amor, ni seguridad. Ellos mismos pudieron ser objeto de violencia.
· Sus matrimonios son formas de conseguir gratificación, sexo, dinero, poder, etc. Su forma de estar en las relaciones es inhibiéndose. Su intimidad es mínima y pueden ser peligrosos si sus mujeres tratan de conseguir más de ellos.
· En las discusiones inmediatamente escalan hasta la intimidación y la violencia.
· Pegan para conseguir lo que quieren, aunque si algo atrae su atención dejan de pegar: se distraen fácilmente.
· Son más proclives a la violencia con instrumentos: cuchillos o armas, por eso su violencia es más peligrosa.
· Aunque pueden pedir perdón, generalmente no se arrepienten. Sienten que tienen derecho a utilizar la violencia cuando les conviene.
· No tienen miedo, excepto cuando ellos mismos pueden ser castigados. Castigan fríamente.
· Fomentan la independencia de sus mujeres.

· Son letales. Sus mujeres les temen y frecuentemente están deprimidas.
· Tienen un carisma macabro.

· Se resisten a que sus mujeres les influyan, incluso cuando tienen razón y aunque lo que pidan sea mínimo; El problema lo es, por tanto, de control.
· Se estima su incidencia en algo más del 20%.

2. Personalidades dependientes (pitbull):


· No tienen antecedentes criminales, ni fueron delincuentes juveniles.
· La violencia entre sus padres les enseñó la “legitimidad” de las agresiones.
· Temen ser abandonados, respondiendo con conductas extremadas de control.
· Son más lentos a la hora de llegar a la violencia y algo menos agresivos que los cobras.
· Sus celos pueden llegar a la paranoia. Imaginan infidelidades de sus mujeres basándose en pistas ridículas.
· Controlan a sus mujeres aislándolas y utilizando un tipo de maltrato psicológico denominado luz de gas –descalificaciones y acusaciones de que están locas; minándoles su criterio de realidad).
· Lo característico de estos agresores es que no sueltan a sus victimas.
· Se resisten a que sus mujeres les influyan, incluso cuando tienen razón y aunque lo que pidan sea mínimo; El problema lo es, por tanto, de control.
· Menos agresivos a corto plazo, pero igual de peligrosos a largo plazo.

· Una vez son abandonados tienen conductas de acoso durante dos años.
· Son los más frecuentes (se estima que en torno al 80%).

Nota: para cumplir el perfil se necesita una evaluación psicológica especializada y una intervención, es decir algunos cumplimos algunos criterios pero no con solo eso se puede encasillar, este escrito solo sirve de conocimiento académico.

martes, 21 de julio de 2009

EROTISMIO

El adjetivo Erótico proviene del latín eroticus, el cual a su vez deriva del griego eróticos o Eros, deidad griega del amor, quien fue hijo de afrodita y es conocido como Cupido en la mitología latina. Según Freud, Eros es la pulsión de vida y de auto conservación, opuesta a tanatos, la pulsión de muerte, de destrucción y de tendencias agresivas. Eros encuentra su expresión en la libido.

Goerges Batelle

Concibe al erotismo como “la aprobación de la vida hasta la muerte” y así lo explica: “en efecto, aunque la actividad erótica sea en primer lugar una exuberancia de la vida, el objeto de esa búsqueda psicológica independiente del ansia por la reproducción de la vida, no es extraña a la muerte.

Ejemplo : al orgasmo se le conoce por la muerte chiquita y no es raro cuando en el cioto sexual se exclama ¡ me muero!. (Viendo el erotismo como el acto sexual).


Para Dr. David Barrios.

El erotismo es la potencialidad personal de producir y comunicar una forma especial de placer: deseo, excitación y orgasmo. Incluye los fenómenos mentales (ideaciones, fantasías, recuerdos) asociados a dicho placer.

El erotismo no es necesariamente consustancial al amor, es más, pueden ambos presentarse separados.


Ejemplo Ahora bien el erotismo es mas que solo el acto sexual, puede ser muy erótico para una persona tomar una copa de vino y recibir una masaje, también disfrutar de alguna película, etc. recordemos que lo erótico no va correlacionado con la reproducción ni con las relaciones sexuales.


El erotismo es inherente al ser humano y se liga en cualquier momento de la vida y es algo que solo los seres humanos podemos disfrutar por que en los animales no se da el erotismo.

martes, 5 de mayo de 2009

Religión y homosexualidad



“Una teología sexual visible para nuestro tiempo afirmara que la sexualidad siempre era mucho mas que la expresión genital. La sexualidad expresa el misterio de nuestra creación como aquellos que necesitan buscar en el exterior del abrazo físico y espiritual de los demás. Expresa la intención de que encontremos a nuestra autentica humanidad, no en el aislamiento sino en la relación”


Existen dos preocupaciones a consideración de los aspectos religiosos y éticos de la sexualidad humana. Primero esta la preocupación científica por explicar los fenómenos sexuales. Debido a que la religión y la ética son influencias importantes en el comportamiento de las personas, en especial en asuntos de la sexualidad, no se puede apreciar por completo la razón por la que la gente hace lo que hace sin examinar estas influencias. En segundo lugar, también se encuentra el lado personal de la moneda. Todos somos personas que tomamos decisiones sobre su propia sexualidad. Por ende, lo adecuado seria considerar como tomamos tales decisiones.

Grecia y Roma

Durante la edad de oro de la cultura, griega que abarco aproximadamente los siglos quinto y cuarto A.E.C. filósofos brillantes como Sócrates, Platón y Aristóteles meditaron acerca de la mayoría de las grandes preguntas éticas. Consideraban que la belleza y la bondad eran la principal meta de la vida y admiraron la figura del guerrero- intelectual, que encarnaban las virtudes de la sabiduría, el valor, la templanza y la piedad.
Aunque no había nada dentro de la cultura griega que rechazara el sexo como algo malvado-con frecuencia se representaban a loa dioses y diosas de la mitología griega disfrutando de el- los grandes filósofos si desarrollaron una especie de ascetismo que tuvo un lugar importante en el pensamiento del occidente.
Posteriormente, la filosofía griega se volvió más ascética que en la edad de oro. Epicuro (341-270 A.N.E.) enseñaba que la menta de la vida era la ataraxia, un estado de tranquilidad entre el placer y el dolor en que la mente no estaba bajo los efectos de la emoción. El, como muchos otros estoicos del mismo periodo, valoraban el desapego hacia las ansiedades y placeres mundanos y de hechos, una indiferencia total entre la vida y la muerte.
El sexo no necesariamente se consideraba como algo malvado, sino como algo menos importante que la sabiduría y la virtud, de algo que trascender para lograr la belleza y la bondad.

Desde los más antiguos escritos griegos (Homero, siglo VIII a.e.c.) encontramos relaciones amorosas entre varones, entre mujeres y personas que gustan de vestir y hacer lo que su sociedad califica como “del otro género”.

Como ejemplo de amor entre varones podemos ubicar a Aquiles y Patroclo, personajes centrales de la novela de Homero (s. VIII antes de la era cristiana -a.e.c.-) que se amaban mucho. Aquiles apodado “El Bello”, hijo de Peleo y de la ninfa Tetis, amaba al joven guerrero Patroclo, tanto que cuando muere, Aquiles queda desamparado, como quien pierde a su ser amado. Enfundado en la armadura de Aquiles, el joven Patroclo se lanzó al campo de batalla para ayudar a los griegos que estaban siendo derrotados por los troyanos. Estos huyeron ante la visión de aquel héroe, pero Héctor, príncipe de Troya, se enfrentó directamente a Patroclo y le clavó la lanza en el corazón, en medio de la armadura. Patroclo murió y Aquiles le vengó matando al troyano. Tras rechazar a los troyanos ante las murallas de la ciudad, Paris le disparó una flecha que acertó en su punto vulnerable y Aquiles murió. Sus cenizas se guardaron en una urna que contenía las de Patroclo, en honor al amor que se tenían.

Para analizar las formas de vida de una cultura, en antropología se utiliza el análisis de los personajes de sus novelas y cuentos, y las relaciones entre ellos/as, ya que en la mitología se refleja la mentalidad del/a autor/a. Así, aunque Aquiles y Patroclo fueron personajes míticos, nos permiten asomarnos como por una ventana, a lo que era bien visto o no en las relaciones amorosas de las personas del siglo VIII a.e.c. en Grecia.
Este modelo de dos hombres que se aman, uno maduro y uno joven y que realizan actos heroicos, se repitió a lo largo de la historia griega en varias ocasiones, poniéndolos como paradigmas de comportamiento ideal para los jóvenes griegos y la sociedad en general.

Así sucedió en el siglo VI a.e.c. con Harmodio y Aristogitón, personajes reales, soldados del ejército ateniense, conocidos por el amor que se tenían y porque habían conformado una pareja viviendo juntos a imitación de Aquiles y Patroclo. Atenas era oprimida por dos hermanos tiranos, Hiparco e Hipias, y en el año 514 a.e.c. hubo una rebelión del pueblo ateniense contra la tiranía de los hermanos. Harmodio y Aristogitón mataron a Hipias liberando así a Atenas de su opresión, pero allí mismo, en el enfrentamiento, perdieron la vida. Famosos en el mundo antiguo como modelos de fidelidad en el afecto y de celo patriótico, Harmodio y Aristogitón fueron conmemorados en arte y literatura durante siglos después de su muerte, sumando al mito ya antiguo de Aquiles y Patroclo, otros dos modelos de masculinidad a seguir. Y, por supuesto, el pueblo intentaba imitarlos permitiendo el amor entre varones e incluso teniendo ejércitos de “amantes varones” en Tebas, Delfos y Esparta

También encontramos a mujeres famosas por su talento e inteligencia, que además, gustaban de otras mujeres, como la gran poetiza Safo. Nacida en la isla de Lesbos el año 612 a.e.c., considerada a través de los siglos como una diosa, llamada la Décima Musa , como las otras 9 Musas, hijas de Zeus, diosas de las artes (sus templos eran llamados Museos y sus sacerdotisas Músicas) y cuyo culto perduró varios siglos, hasta el siglo II a.e.c., cuando los romanos destruyeron al pueblo lesbiano. Safo generó un movimiento de mujeres a través de escuelas exclusivas para ellas llamadas Thiasoi, que se oponían a la creciente opresión de las mujeres a través de la exclusión de sus derechos sociales y humanos. Durante la época de Safo (siglos VII-VI a.e.c.), las mujeres perdieron el derecho a tener bienes en propiedad, el derecho al voto en las asambleas griegas, el derecho a tener dos maridos o más, y un siglo después (siglo V a.e.c.), también perdieron el derecho a aprender a leer y a escribir. Por eso el movimiento sáfico tuvo gran impacto en la sociedad de la época, debido a que eran mujeres luchando para no perder sus derechos, a pesar de que se haya querido destruir su memoria a través de milenios de machismo.

Existían también en la cultura griega hombres que gustaban de usar atuendos de mujeres y juntarse con ellas, sin estar atraídos sexualmente por ellas. En la antigüedad fueron llamados andróginos, que es la unión de las palabras andrós, que en griego quiere decir varón y genos, que quiere decir mujer. Es decir, les llamaban hombre-mujeres. Posteriormente fueron llamados eunucos, es decir, “los que cuidan bien el lecho”, por ser utilizados por señores ricos que tenían muchas mujeres para cuidar de ellas sin embarazarlas. Cuando el esclavo que cuidaba el harem sí se sentía atraído por las mujeres, lo castraban para que no las embarazara, motivo por el cual casi siempre cuando alguien se refiere a los eunucos piensa en personas castradas. Algunos lo eran, otros no. Lo cierto es que tenían un lugar en las sociedades griega y romana, sin ser discriminados.
Pueblo hebreo

La fuente básica de la tradición judío cristiana, que es fundamento religioso de la cultura occidental, esta representada por las escrituras hebreas o el viejo testamento de la Biblia, base del judaísmo y también una de las principales fuentes del cristianismo.
El punto de vista de la sexualidad en las escrituras hebreas (lo que los cristianos llaman viejo testamento) es fundamentalmente positivo. En el mito del génesis acerca de la creación dice, “creó pues, dios al ser humano a imagen suya, a imagen de dios lo creó macho y hembra los creó”.

La orden de casarse y procrear dentro del matrimonio es evidente (Farley, 1994). Al examinar el total de las escrituras hebreas, podemos encontrar tres temas relacionados con esta perspectiva de la sexualidad.

1.- El sexo se considera no solo como otra función biológica, sino como parte profunda e intima de la relación entre dos personas. (Procreación).
2.- En las escrituras hebreas, la sexualidad nunca podría separarse de sus consecuencias sociales. (Procreación)
3.- Las escrituras hebreas consideran a la conducta sexual como un aspecto de la lealtad nacional y religiosa. (Procreación)

El adulterio y el incesto son amenazas a la armonía del grupo. Bestialismo no solo es “antinatural”, sino que tampoco sirve para la procreación y puede haber sido una característica de la religión cananea. El tabú de la menstruación es típico de muchas sociedades.

Ahora bien la cultura hebrea convivió con la diversidad greco-romana por siglos. Al ser un pueblo pequeño ante los grandes imperios con los que colindaba (Egipto, Babilonia, Asiria, Grecia, Roma, etc.…), se les invadió constantemente a punto del exterminio en al menos dos ocasiones. La historia del pueblo hebreo los llevó a ir construyendo códigos penales que impedían relaciones sexuales no reproductivas. En épocas de guerra, cada hijo es un soldado potencial y un hombre puede embarazar a muchas mujeres al año, por lo que en el siglo VIII a.e.c., durante la guerra contra el Imperio Asirio, en el rollo Deuteronomista se prohibieron las relaciones entre varones, o con animales, o entre consanguíneos, o con una mujer menstruante, entre otras. Son leyes de diferenciación étnico-racial, con políticas públicas pro-reproductivistas del Gobierno de Jerusalén. Es decir, los hebreos necesitaban diferenciarse de los pueblos que los circundaban para generar una identidad propia como nación, sobre todo en tiempos en que eran atacados, como lo es el siglo VIII, cuando el rollo Deuteronomista fue elaborado. Dicho siglo, en el año 722 a.e.c., fue exterminado el Reino del Norte (cuya capital era Samaria), por parte del Imperio Asirio, que en seguida amenazó con hacer lo mismo contra el Reino del Sur o Reino de Judá, con capital en Jerusalén. En esta época el reino elabora leyes para enfrentar una guerra larga, donde pasará una generación, por lo que era importante que todo varón tuviera hijos (“que todo semen sea fecundo”), para que en una generación más, es decir, en 15 años, existan más soldados. Sin embargo, a pesar de las prohibiciones, la gente en tiempos de paz volvía a tener prácticas sexuales sólo por placer y no necesariamente para la procreación.

Es así como desde el siglo VI a.e.c., por razones de diferenciación étnico-racial, es decir, para construir su identidad como nación diferenciándose de los demás pueblos y por la necesidad de reproducirse con gran prisa por sus frecuentes guerras, y no por mandatos divinos, que los hebreos prohíben la diversidad sexual entre sus adeptos y toda relación sexual placentera o sin fines reproductivos. Las antiguas leyes del Rollo Deuteronomista mencionadas, son endurecidas y se les pone pena de muerte a quien las practique. Piensan que es necesario construir, cuando vuelvan a la “Tierra Prometida”, una “Nueva Jerusalén”, por lo que toda mujer debería estar embarazada cada año, para poder volver con muchos soldados y así expulsar a los palestinos que ya habían vuelto a tomar su antigua capital, Jebús, que los hebreos arrebataron y posteriormente llamaron la “Ciudad de la Paz”, o sea, Yeru (ciudad) Shalom (Paz), Yeru-Shalom, Jerusalén.

Por otro lado, parece que los hebreos, a pesar de que lo prohibían entre su pueblo, se habían adaptado muy bien a la convivencia con la diversidad sexual, porque durante todos los siglos convivieron con prostitutas, el matrimonio era entre hombres de 30 a 50 años de edad con mujeres de 12 a 15 años (que hoy sería considerad como pederastia… no olvidemos que San José hoy estaría preso ya que María habría tenido unos 12 años cuando se juntó con él, de alrededor de 45 años), cada hombre podía tener concubinas o esclavas sexuales, especialmente los ricos y además, convivían cotidianamente con eunucos. En épocas de guerra se aplicaban las leyes de guerra, pero en tiempos de paz se convertía en cuestión de moral personal o máximo, de vergüenza social.

Los eunucos greco-romanos ya mencionados, también aparecen en el mundo hebreo como personajes de la vida cotidiana, que incluso Jesús afirma de que hay eunucos que “así nacieron del vientre de su madre”… es decir, hay hombre-mujeres que así son desde su nacimiento u hombres que no gustan de las mujeres que así nacieron “desde el vientre de su madre”

Cristianismo

El mundo en que se desarrollo el cristianismo era un notable catalizador en las esferas de la filosofía, la religión y la moral. Aunque el estoicismo siguió siendo popular entre los intelectuales, la gente común prefería diversas mezclas de mitología, superstición y religión. Pocas personas se preocupaban en gran medida de la búsqueda de la sabiduría y la virtud.

La repugnancia hacia los excesos de la vida romana afecto al judaísmo, que se volvió notablemente mas dualista y contrario al sexo para el momento en que necio Jesús y surgió la iglesia cristiana. A partir de estos comienzos, la ética cristiana ha evolucionado y se ha desarrollado a lo largo de 2000 años en muchas y diversas maneras.

El cristianismo se distingue entre las principales religiones mundiales por su insistencia en la monogamia (Parrinder, 1996). La mayoría de las demás religiones permita la poligamia o que el hombre tuviese varias esposas. La norma cristiana de la monogamia, que puede parecer estricta según los estándares contemporáneos, puede verse bajo otra luz como uno de los principales pasos hacia la igualdad entre mujeres y hombres.


El nuevo testamento

Al centro de las escrituras cristianas se encuentran las escrituras, que describen en la vide y enseñanza de Jesús. Dando que Jesús no dijo casi nada acerca del tema del sexo, es difícil derivar una ética sexual con base únicamente en las escrituras.

La prespectiva de Pablo acerca de la sexualidad y las mujeres eran ambivalentes y se derivan tanto de la inmortalidad de gran parte de la cultura grecorromana como de la expectativa que compartía con la mayoría de los primeros cristianos acerca de Jesús regresaría pronto, llevando al mundo a su fin (Parrinder, 1996). Pablo estaba a favor del celibato, no necesariamente por que se opusiera al sexo sino por que el matrimonio podría distraer de la oración, la alabanza y la proclamación del evangelio. Como judío pablo se oponía a toda expresión sexual fuera del matrimonio y juzgaba duramente la inmoralidad sexual. Sin embargo, no singularizo al pecado sexual. Condeno los “placeres de la carne”, pero con esto se refiere a todos los aspectos, como la “inmoralidad, impureza, brujería, enemistad, conflicto, celos, enojo, envidia, egoísmo, espíritu festivo, embriaguez, francachelas y cosas semejantes”.

Después los teólogos cristianos tendieron a comprender los “pecados de la carne” principalmente en términos sexuales y, por ello, dieron al cristianismo un sesgo contra la sexualidad mas allá de lo que es probable que haya sido la intención de Pablo. En vista de la época, no es sorprendente que el nuevo testamento sea ambivalente en cuanto a la sexualidad, probablemente mucho más que el viejo testamento.

Durante los primeros cuatro siglos el cristianismo no tuvo una doctrina clara sobre el asunto, ya que los Evangelios nunca lo condenan. Aún cuando hay controvertidos textos de Pablo donde San Jerónimo tradujo del griego paulino al latín del siglo V, supuestas condenas a la homosexualidad, la primera prohibición oficial no vino sino hasta siglos después de Pablo, hasta el año 342 d.e.c. en el Codex Teodosium, es decir, durante la Primera Inquisición Cristiana, que se decretó pecado la homosexualidad pasiva; el penetrador no cometía pecado alguno Cuando en la Biblia se lee que los “homosexuales” no entraran al reino de los cielos es inevitable una pregunta… ya que la palabra “homosexual” fue inventada por los médicos del siglo XIX por lo que no puede venir en Biblias escritas hace dos mil años, ¿qué decía allí en griego? ¿Qué escribió Pablo? Según el Padre Ricardo Zimbrón Levy, Misionero del Espíritu SantoSan Pablo escribió en griego todos sus textos y así se conservan actualmente. En el año 420 d.e.c., San Jerónimo, monje que odiaba a las mujeres, el sexo y el cuerpo, pensaba, como San Tertuliano de Cártago, que Cristo no volvería hasta que la humanidad dejara de tener relaciones sexuales y con esta mentalidad tradujo toda la Biblia por primera vez al latín, el idioma que el pueblo romano hablaba, razón por lo que se conoce como la versión de La Vulgata (vulgo = pueblo en latín). En esta traducción bíblica es la primera vez que se dice que el pecado de Sodoma fue la homosexualidad y la primera vez que aparece la palabra sodomita como sinónimo de homosexual Donde Pablo utiliza la palabra MolokoiJerónimo traduce “afeminado”, cuando “Molok-oi” quiere decir “los que son de Molok” ó “quienes adoran a Molok”, que era un dios Cananeo. Pablo no dice absolutamente nada sobre el afeminamiento ni hay condena alguna a eunucos o andróginos. La condena es a quien adora a otro dios, Molok en este caso. En el mismo versículo San Jerónimo traduce “sodomitas” (que en español han traducido con la palabra “homosexuales”) una palabra que Pablo sólo utilizó en este texto y que según los estudiosos, no se conoce en otros textos, lo que puede llevar a la conclusión de que era un neologismo paulino, es decir, una palabra inventada por San Pablo. La palabra a la que nos referimos es arsenokoitai, que viene del griego arseno - veneno, y koitai – coito, es decir, un coito-venenoso; coito que lleve a la muerte. Nunca se refiere a la orientación sexual de alguien, sino a dañar con un coito a alguien y esto puede suceder también, por supuesto, en una relación heterosexual o de hombre con mujer y no necesariamente solo en una relación homosexual, como para traducirlo asíEs cuando uno entiende el rol tan importante que juegan las traducciones, buenas o malas, en el sentido de los mensajes bíblicos.

A pesar de que la herencia hebrea del cristianismo condenaba la diversidad sexual, su herencia greco-romana no, por lo que al principio existieron grupos cristianos, como los Gnósticos, que pensaban que en la Trinidad Divina uno de los personajes era la Madre de todos los vivientes, Sophia, o la gran Sabiduría. Así, pensaban que los andróginos o eunucos eran representantes de los misterios divinos, como nos lo dejan ver sus Evangelios Gnósticos, excluidos de la Biblia en cuanto perdieron una votación en el Concilio de Constantinopla, en el año 381, que el Catolicismo decidió por mayoría de votos, que el Espíritu Santo era el dios que sustituiría en la Trinidad la Madre SabiduríaDurante estos siglos conocemos la existencia de dos santos varones que fueron pareja, San Sergio y San Baco, martirizados por los romanos hasta la muerte y reconocidos por la comunidad cristiana de su tiempo como ejemplos del amor de Cristo, al grado de ser canonizados. Su homosexualidad jamás puso en duda su santidad. También sabemos de una pareja de lesbianas que se amaron hasta que mueren martirizadas en el Circo Romano, igual que Sergio y Baco. Perpetua y Felicitas también fueron inmediatamente canonizadas y reconocidas por el pueblo y donde el amor que se tenía una a la otra jamás fue un impedimento para su canonización, lo que nos permite ver que la primitiva Iglesia Cristiana (ss. I - III d.e.c.), antes de convertirse en Imperio, no consideraba las homosexualidades ni la androginia como algo que se opusiera al mandato cristiano: amar a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a sí mismos. En el siglo IV d.e.c. los Gnósticos cristianos se enfrentan contra los Católicos cristianos por diferir en el concepto de la Trinidad: los Católicos pensaban que en dios no existía principio femenino alguno, sino que eran el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, todos hombres; mientras que los Gnósticos pensaban que Dios no podría dar vida si no existiera en él un principio femenino, por lo que afirmaban que la Trinidad era Padre-Creador, Madre-Sabiduría e Hijo-Redentor. Para dirimir los pleitos el Inquisidor emperador Teodosio convocó a Concilio y allí, por mayoría de votos como con todos los dogmas cristianos, los obispos votaron a favor de la Trinidad Católica y desde entonces el Espíritu Santo se convirtió en parte de la Divinidad. Antes del siglo IV los/as cristianos/as no creyeron en la Santísima Trinidad, ya que quedó inventada, como dijimos, hasta el Concilio de Constantinopla, en el año 381 d.e.cDebido a que los Gnósticos cristianos perdieron la votación, se declaró herejía decir que en dios existía algún principio femenino, por lo que fueron declarados herejes y reos de muerte y con ellos los eunucos, los afeminados y los sexualmente pasivos o varones que les gustaba ser penetrados. Desde entonces las mujeres también fueron excluidas de la jerarquía religiosa y dejaron de ser ordenadas sacerdotisas, diaconizas y obispasEs en esta Inquisición cuando la Iglesia también condenó la desnudez pública (pecado de impuditia), el sexo en grupo, tener concubinas/os, el sexo en público, la pederastia, el matrimonio entre varones o entre mujeres y el incesto, prácticas todas que eran parte de la vida de los primeros cristianos de los siglos I al III d.e.c. También se prohibió tener plantas en las casas o ciudades (era pecado tener parques porque recordaban a los templos de la dios Natura), así como animales domésticos La prostitución masculina solo fue permitida cuando se le pagaran impuestos a la Iglesia y la prostitución femenina quedó reservada a las refinadas salas de las cortes eclesiásticas y del emperador, tomando por eso el nombre de “Cortesanas”. En el siglo VI el emperador Justiniano reinicia con los métodos persecutorios y profundiza la Inquisición de Teodosio contra todos los pecadores que estaban provocando, según él, la peste bubónica, como “Sodoma provocó la ira divina”, decía élLa peste, según Justiniano, terminaría cuando se matara al último pederasta, adúltero, hereje, sodomita e impúdico. Con su Codex Iustinianus decretó muerte a los grupos antes mencionados y para tal fin (además de sus fines políticos y económicos) inventó el sacramento de la Confesión, haciendo manuales donde aparecían todos los pecados sexuales que se pudieran cometer, con sus años de penitencia o el dinero que se podría pagar para perdonar la falta, llamado “indulgencia”.

Los libros Penitenciales Tarifados fueron manuales para regular el comportamiento sexual de la población durante la Edad Media, obligando a la población entera a confesarse una vez a la semana e imponiéndoles penitencias incumplibles y así forzarles a pagar con dinero sus pecados y evitar siglos en el purgatorio.

De los siglos VI al IX las homosexualidades y las androginias quedaron prohibidas, con pena de muerte, aunque con un buen plan de pagos, perdón, de indulgencias, perdonaban a los ricos todos sus pecados. Del siglo IX al siglo XIII muchos teólogos, sacerdotes y obispos se revelaron contra la doctrina inquisitorial del Vaticano y comenzaron a traducir las Biblias nuevamente del griego y no del latín, lo que permitió una visión más liberal del cristianismo con respecto al cuerpo y a la sexualidad. Se volvieron a admitir rituales de unión cristiana entre varones en la Iglesia Católica, así como de mujer con mujer, conociéndose casos no sólo de laicos que se casaban entre varones o entre mujeres, sino hasta de obispos casados con otros varones o madres superioras casadas con alguna abadesa de otra comarca En las liturgias recuperadas por Boswell en los monasterios benedictinos italianos, se encuentran algunas donde se afirma que entre los doce apóstoles había una pareja de homosexuales (o al menos así lo creyeron más de mil años en la Iglesia Católica): Felipe y Bartolomé, modelo de pareja cristiana que servía para pedirle a Dios que bendijera a los varones contrayentes, como los bendijo a ellos y a San Sergio y San Baco. Una de estas ceremonias litúrgicas del siglo X, hallada en un monasterio de Grottaferrata, Italia, dice así:

“O Señor nuestro Dios, que hiciste a la humanidad a imagen y semejanza tuya, y le diste poder sobre toda carne eterna, y que aprobaste que nuestros santos y apóstoles, Felipe y Bartolomé se hicieran pareja, no unidos por la naturaleza sino por tu Santo Espíritu, del mismo modo que consideraste a los santos y mártires, Sergio y Baco, merecedores de ser unidos, bendice a tus siervos… N. y N. y únelos no por la naturaleza, sino por tu Santo Espíritu…
regálales el amor del uno por el otro y permite que se mantengan unidos y sin causar escándalo todos los días de su vida, con la ayuda de la siempre Virgen María, Madre de Dios, Porque a ti todo honor y toda gloria por siempre Señor

De los siglos IX al siglo XIII, es decir, por unos 350 años más, las homosexualidades fueron nuevamente aceptadas dentro del seno de las Iglesias Cristianas, especialmente de la católica. Una lesbiana o un homosexual que naciera en ese tiempo jamás sentirían que sus orientaciones sexuales los separan, no digamos de su Iglesia, sino del mismo Dios. Y mucho menos se imaginaba que en un tiempo futuro los homosexuales y las lesbianas serían expulsados del seno del cristianismo con argumentos teológicos, es decir, echándole la culpa a Dios. Eran tiempos de mayor libertad sexual y de traducciones bíblicas directas del griego, dejando un poco de lado la versión de la Vulgata.

Sin embargo, en el año de 1215 d.e.c. el Papa Inocencio III convoca a Concilio y concluyen que deben dar muerte a herejes, sodomitas, brujas, pederastas, turcos, judíos, vagos (que vivan de los demás) y vagabundos (viajeros). Sin embargo, en épocas de las Cruzadas dichos grupos se habían fortalecido mucho a nivel político y económico, por lo que no era prudente atacarles en forma inmediata.
El clero decidió esperar una generación (16 años), estudiando el cuerpo humano y construyendo aparatos de tortura tan efectivos, que curaban al moribundo torturado para seguirlo torturando después.

En el año de 1231 se decreta “muerte a los herejes” y demás grupos que a la Iglesia molestaban, dando inicio lo que conocemos como la Santa Inquisición. Con estas nuevas leyes queda prohibido el matrimonio de los sacerdotes, o el sacerdocio de los casados; se inventa el matrimonio católico elevado por primera vez al nivel de sacramento. No todos lo aceptaron y estuvo en debate, ya que se sabía que era un aparato de tortura legal para las familias. El debate continuó y, finalmente la Iglesia Católica acepta el sacramento del matrimonio, por primera vez oficialmente hasta el año de 1455 (siglo XV), en el Concilio de Florencia y luego lo ratificará el Concilio de Trento en el siglo XVI Las nuevas leyes sobre la familia y el matrimonio resultaron ser sumamente eficientes en el control y destrucción de la diversidad sexual, por lo que a partir de entonces se considera que las homosexualidades “destruyen la familia”.

Los homosexuales no se quedaron con los brazos cruzados. Por ejemplo, en Florencia, se levantaron en armas contra el ejército de la Guardia Suiza del Vaticano y contra los ejércitos de la Inquisición. Del siglo XIII al XVI se organizaron en torno a la familia Medici para exigir el respeto a sus derechos, financiando con negocios varios la carrera política de jóvenes homosexuales que ya de adultos pudieran tener influencia desde un puesto de poder Miles de europeos y europeas fallecieron bajo las garras de la Inquisición Católica durante los siglos XIII al XVI, bajo el pretexto de que salían del “orden divino” al tener orientaciones sexuales diferentes.

Con el surgimiento del Protestantismo las cosas empeoraron. Si bien el catolicismo era capaz de destruir todo un pueblo en el nombre de Dios, al menos permitían que muchas cosas no cambiaran, sobre todo si se confesaban y daban el pago merecido por ese perdón. Cuando Martín Luthero se opone a las indulgencias, estaba condenando la columna vertebral del financiamiento católico. Al destruir la confesión el los países que se le iban sumando (Alemania, Holanda, Inglaterra, Suiza, etc.) no hubo más opción que “mantenerse” siempre sin pecar, ya que el perdón ya no se negociaba con Dios.

Los/as protestantes se vuelven más intolerantes que los católicos en cuestiones de diversidad sexual, argumentando que hay que volver a la Biblia en donde se condena incluso con pena de muerte (no olvidemos, los rollos Deuteronomista y Sacerdotal). La moral sexual protestante se olvida del Nuevo Testamento y de las enseñanzas de Jesús y llevan a cabo las inquisiciones más terribles contra sus detractores apoyados en textos del Antiguo Testamento, acusándolos con mucha facilidad de brujas, pederastas, herejes o sodomitas, incluso sin comprobarlo, se les llevaba a la hoguera. De esta mentalidad protestante surge el pensamiento científico positivista, donde se rechaza todo lo que no se pueda medir o pesar, y las homosexualidades pasaron de ser pecado, a ser una enfermedad o cuestión de “salud pública”.